2 - « قال رسول اللّه ( ص ) يجمع اللّه عزّ وجلّ الأمم في صعيد يوم القيامة ، ما ذا بدا للّه عزّ وجلّ نصدع بين خلقه مثل لكلّ قوم ما كانوا يعبدون - فيتّبعونهم حتّى يقحمونهم النّار « 1 » » . 3 - « انّ الشّمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنّهما آيتان من آيات اللّه عزّ وجلّ ، انّ اللّه عزّ وجلّ إذا بدا لشئ « 2 » من خلقه خشع له ، فإذا رأيتم ذلك فصلّوا « 3 » » . ج : أحاديث غير مصرّح به لفظ بداء از خاصّه : 1 - « العلم علمان ، فعلم عند اللّه مخزون لم يطّلع عليه أحدا من خلقه ، وعلم علّمه ملائكته ورسله ، فما علّمه ملائكته ورسله فانّه سيكون ، لا يكذّب نفسه ولا ملائكته ولا رسله ، وعلم عنده مخزون ، يقدّم منه ما يشاء ويؤخّر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء « 4 » » . 2 - « ما بعث اللّه عزّ وجلّ نبيّا حتّى يأخذ عليه ثلاث خصال : الاقرار بالعبوديّة وخلع الأنداد ، وانّ اللّه يقدّم ما يشاء ويؤخّر ما يشاء « 5 » » . و . . . « 6 » د : أحاديث غير مصرّح به لفظ بداء از عامّه : 1 - « لا ينفع الحذر من القدر ، ولكنّ اللّه يمحو اللّه بالدّعاء ما يشاء من

--> ( 1 ) - « مسند » احمد ، ج 4 / 407 ( 2 ) - كذا ( 3 ) - « سنن » نسائي ج 3 / 141 ح 16 ، شرّاح ابن حديث در توضيح آن بسيار مضطربند . ( 4 ) - « أصول كافى » كتاب توحيد ، باب بداء ، ح 7 ( 5 ) - « توحيد » ، ص 333 ، ح 3 ( 6 ) - براي تفصيل بنگريد : « بحار الأنوار » ج 4 / 94 - 122 ، لازم به ذكر است تمام أحاديث باب استجابت دعا وارزش صدقه وغيره مثبت همين أصل است - « بحار الأنوار » ج 90 ، باب 16